TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:01:12 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第二十 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ nhị thập 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 分別慧品之二 phân biệt tuệ phẩm chi nhị 說一切凡夫及聖人。 thuyết nhất thiết phàm phu cập Thánh nhân 。 由通義於一切智修諸德已。十八不共得佛法。謂力等。 do thông nghĩa ư nhất thiết trí tu chư đức dĩ 。thập bát bất cộng đắc Phật Pháp 。vị lực đẳng 。 此法唯佛世尊一人。於盡智生時已至得得修。 thử pháp duy Phật Thế tôn nhất nhân 。ư tận trí sanh thời dĩ chí đắc đắc tu 。 非於餘人。今當說。何者。十八。偈曰。十八不共得。 phi ư dư nhân 。kim đương thuyết 。hà giả 。thập bát 。kệ viết 。thập bát bất cộng đắc 。 佛法。謂力等。釋曰。十力四無畏三念處大悲。 Phật Pháp 。vị lực đẳng 。thích viết 。thập lực tứ vô úy tam niệm xứ đại bi 。 是名十八。此中解十力有七義。何者為七。 thị danh thập bát 。thử trung giải thập lực hữu thất nghĩa 。hà giả vi/vì/vị thất 。 一自性。二分別。三獨得。四平等。五作事。六次第。 nhất tự tánh 。nhị phân biệt 。tam độc đắc 。tứ bình đẳng 。ngũ tác sự 。lục thứ đệ 。 七差別。此義應知。此中偈曰。處非處十智。 thất sái biệt 。thử nghĩa ứng tri 。thử trung kệ viết 。xứ phi xứ thập trí 。 釋曰。處非處中智力具十智。偈曰。業力有八智。 thích viết 。xứ phi xứ trung trí lực cụ thập trí 。kệ viết 。nghiệp lực hữu bát trí 。 釋曰。於業及果報中智力具八智。 thích viết 。ư nghiệp cập quả báo trung trí lực cụ bát trí 。 除滅智道智。偈曰。定根欲性力。九智遍行道。或十智。 trừ diệt trí đạo trí 。kệ viết 。định căn dục tánh lực 。cửu trí biến hành đạo 。hoặc thập trí 。 釋曰。定解脫三摩提三摩跋提智力。 thích viết 。định giải thoát tam ma đề Tam Ma Bạt Đề trí lực 。 轉轉根智力。種種欲智力。種種性智力。 chuyển chuyển căn trí lực 。chủng chủng dục trí lực 。chủng chủng tánh trí lực 。 各九智力除滅智。遍行道智力。或十智。或九智。何以故。 các cửu trí lực trừ diệt trí 。biến hành đạo trí lực 。hoặc thập trí 。hoặc cửu trí 。hà dĩ cố 。 若執此道共果說名遍行道智力。則具十智。 nhược/nhã chấp thử đạo cộng quả thuyết danh biến hành đạo trí lực 。tức cụ thập trí 。 若執不共果。但有九智除滅智。偈曰。世智。 nhược/nhã chấp bất cộng quả 。đãn hữu cửu trí trừ diệt trí 。kệ viết 。thế trí 。 於二。釋曰。宿住念智力。及死生智力。 ư nhị 。thích viết 。tú trụ/trú niệm trí lực 。cập tử sanh trí lực 。 但是世俗智。偈曰。六十滅。釋曰。流盡智力。 đãn thị thế tục trí 。kệ viết 。lục thập diệt 。thích viết 。lưu tận trí lực 。 或六智為性。謂法智類智滅智盡智無生智世俗智。 hoặc lục trí vi/vì/vị tánh 。vị Pháp trí loại trí diệt trí tận trí vô sanh trí thế tục trí 。 若執唯滅智名流盡智力。其義如此。 nhược/nhã chấp duy diệt trí danh lưu tận trí lực 。kỳ nghĩa như thử 。 若執流盡相續中智說名流盡智。力。則具十智。 nhược/nhã chấp lưu tận tướng tục trung trí thuyết danh lưu tận trí 。lực 。tức cụ thập trí 。 說十智力性已。彼地今當說。偈曰。宿住退生力。 thuyết thập trí lực tánh dĩ 。bỉ địa kim đương thuyết 。kệ viết 。tú trụ thoái sanh lực 。 於定。釋曰。宿住智力。及死生智力。 ư định 。thích viết 。tú trụ/trú trí lực 。cập tử sanh trí lực 。 依四定為地。偈曰。所餘力。於諸地。釋曰。所餘八智力。 y tứ định vi/vì/vị địa 。kệ viết 。sở dư lực 。ư chư địa 。thích viết 。sở dư bát trí lực 。 一切地所攝。一切地有十。 nhất thiết địa sở nhiếp 。nhất thiết địa hữu thập 。 一謂欲界未至定中間定四色定四無色定。一切十智力。 nhất vị dục giới vị chí định trung gian định tứ sắc định tứ vô sắc định 。nhất thiết thập trí lực 。 依止剡浮洲界人身起。離佛世尊不出世時。 y chỉ diệm phù châu giới nhân thân khởi 。ly Phật Thế tôn bất xuất thế thời 。 此十種智力。於餘人不說名力。 thử thập chủng trí lực 。ư dư nhân bất thuyết danh lực 。 但於佛相續說名力。於他有對怨及礙故。不說名力。偈曰。 đãn ư Phật tướng tục thuyết danh lực 。ư tha hữu đối oán cập ngại cố 。bất thuyết danh lực 。kệ viết 。 云何。力由此無礙。釋曰。 vân hà 。lực do thử vô ngại 。thích viết 。 唯佛滅一切流及無明習氣等皆盡。 duy Phật diệt nhất thiết lưu cập vô minh tập khí đẳng giai tận 。 於一切境界智生無礙是故於佛威力。於餘人有礙。何以故。彼欲知此境。 ư nhất thiết cảnh giới trí sanh vô ngại thị cố ư Phật uy lực 。ư dư nhân hữu ngại 。hà dĩ cố 。bỉ dục tri thử cảnh 。 於境中智不生故。是故不應受力名。 ư cảnh trung trí bất sanh cố 。thị cố bất ưng thọ/thụ lực danh 。 曾聞大德舍利弗棄捨求欲出家人。 tằng văn Đại Đức Xá-lợi-phất khí xả cầu dục xuất gia nhân 。 復次曾聞鷂所怖鳥。大德舍利弗。 phục thứ tằng văn diêu sở bố/phố điểu 。Đại Đức Xá-lợi-phất 。 不能知其受生初及受生終。如此由智無對怨及礙故。佛世尊心力。 bất năng trai kỳ thọ sanh sơ cập thọ sanh chung 。như thử do trí vô đối oán cập ngại cố 。Phật Thế tôn tâm lực 。 如境界無有邊際。若心力如此。身力云何。偈曰。 như cảnh giới vô hữu biên tế 。nhược/nhã tâm lực như thử 。thân lực vân hà 。kệ viết 。 身那羅延力。釋曰。 thân Na-la-diên lực 。thích viết 。 復次有餘師說佛世尊身那羅延力。偈曰。或節節。釋曰。有餘師說。 phục thứ hữu dư sư thuyết Phật Thế tôn thân Na-la-diên lực 。kệ viết 。hoặc tiết tiết 。thích viết 。hữu dư sư thuyết 。 於一一節中具那羅延力。大德說。 ư nhất nhất tiết trung cụ Na-la-diên lực 。Đại Đức thuyết 。 如佛心力無邊際。佛身力亦爾。何以故。若不爾。 như Phật tâm lực vô biên tế 。Phật thân lực diệc nhĩ 。hà dĩ cố 。nhược/nhã bất nhĩ 。 此身則不堪受無邊際智力。何以故。 thử thân tức bất kham thọ/thụ vô biên tế trí lực 。hà dĩ cố 。 一切佛世尊獨覺轉輪王。節節中有龍結鎖鉤骨故。 nhất thiết Phật Thế tôn độc giác Chuyển luân Vương 。tiết tiết trung hữu long kết/kiết tỏa câu cốt cố 。 那羅延力其量云何。偈曰。百增。象等七種力。釋曰。 Na-la-diên lực kỳ lượng vân hà 。kệ viết 。bách tăng 。tượng đẳng thất chủng lực 。thích viết 。 人道中百香象力敵一白象王力。 nhân đạo trung bách hương tượng lực địch nhất bạch Tượng Vương lực 。 百白象王力敵一摩訶諾那力。 bách bạch Tượng Vương lực địch nhất Ma-ha nặc na lực 。 百摩訶諾那力敵一鉢娑建提力。百鉢娑建提力敵一婆郎伽力。 bách Ma-ha nặc na lực địch nhất bát sa kiến Đề lực 。bách bát sa kiến Đề lực địch nhất Bà 郎già lực 。 百婆郎伽力敵一遮(少/(兔-、))羅力。 bách Bà 郎già lực địch nhất già (thiểu /(thỏ -、))La lực 。 百遮(少/兔)羅力敵一那羅延力。如此百百增。香象白象。摩訶諾那。 bách già (Nậu )La lực địch nhất Na-la-diên lực 。như thử bách bách tăng 。hương tượng bạch tượng 。Ma-ha nặc na 。 鉢娑建提。婆郎伽。遮(少/兔)羅力。成那羅延力。 bát sa kiến Đề 。Bà 郎già 。già (Nậu )La lực 。thành Na-la-diên lực 。 有餘師說。二倍此力名那羅延力。 hữu dư sư thuyết 。nhị bội thử lực danh Na-la-diên lực 。 隨轉增為勝。何以故。佛力無量故。偈曰。 tùy chuyển tăng vi/vì/vị thắng 。hà dĩ cố 。Phật lực vô lượng cố 。kệ viết 。 此觸入為性釋曰。此身力應知。觸入為自性。 thử xúc nhập vi/vì/vị tánh thích viết 。thử thân lực ứng tri 。xúc nhập vi/vì/vị tự tánh 。 是四大勝類所造色。異七種觸。餘師說如此。偈曰。 thị tứ đại thắng loại sở tạo sắc 。dị thất chủng xúc 。dư sư thuyết như thử 。kệ viết 。 無畏有四種。釋曰。依經文說。無畏有四種。偈曰。 vô úy hữu tứ chủng 。thích viết 。y Kinh văn thuyết 。vô úy hữu tứ chủng 。kệ viết 。 前二初十力。後二第二七。釋曰。處非處智力。 tiền nhị sơ thập lực 。hậu nhị đệ nhị thất 。thích viết 。xứ phi xứ trí lực 。 如第一無畏。如經言。我今已成三若三佛陀。 như đệ nhất vô úy 。như Kinh ngôn 。ngã kim dĩ thành tam nhược/nhã tam Phật đà 。 廣說如經。應知是第一無畏。流盡智力。 quảng thuyết như Kinh 。ứng tri thị đệ nhất vô úy 。lưu tận trí lực 。 如第二無畏。如經言。我今諸流已盡。廣說如經。 như đệ nhị vô úy 。như Kinh ngôn 。ngã kim chư lưu dĩ tận 。quảng thuyết như Kinh 。 應知是第二無畏。屬業智力。如第三無畏。如經言。 ứng tri thị đệ nhị vô úy 。chúc nghiệp trí lực 。như đệ tam vô úy 。như Kinh ngôn 。 是我所說。於弟子眾。與障礙相應法。 thị ngã sở thuyết 。ư đệ-tử chúng 。dữ chướng ngại tướng ứng Pháp 。 廣說如經。應知是第三無畏。遍行道智力。 quảng thuyết như Kinh 。ứng tri thị đệ tam vô úy 。biến hành đạo trí lực 。 如第四無畏。如經言。是我所說。於弟子眾。 như đệ tứ vô úy 。như Kinh ngôn 。thị ngã sở thuyết 。ư đệ-tử chúng 。 為出離生死諸淨品道。廣說如經。應知是第四無畏。 vi/vì/vị xuất ly sanh tử chư tịnh phẩm đạo 。quảng thuyết như Kinh 。ứng tri thị đệ tứ vô úy 。 如此四法。應知是四無畏。無畏以無怖為性。 như thử tứ pháp 。ứng tri thị tứ vô úy 。vô úy dĩ vô bố/phố vi/vì/vị tánh 。 云何說。智慧為無畏。由此四法故。諸佛於大集中。 vân hà thuyết 。trí tuệ vi/vì/vị vô úy 。do thử tứ pháp cố 。chư Phật ư đại tập trung 。 無復疑心故。說彼名無畏。 vô phục nghi tâm cố 。thuyết bỉ danh vô úy 。 此無疑是智慧所成故。於智說無畏非智。此四顯何義。 thử vô nghi thị trí tuệ sở thành cố 。ư trí thuyết vô úy phi trí 。thử tứ hiển hà nghĩa 。 顯自利利他義。前二是自利。後二是利他。 hiển tự lợi lợi tha nghĩa 。tiền nhị thị tự lợi 。hậu nhị thị lợi tha 。 復次此四唯是利益他事。 phục thứ thử tứ duy thị lợi ích tha sự 。 能除說者垢及所說垢故。說四無畏已。念處者。 năng trừ thuyết giả cấu cập sở thuyết cấu cố 。thuyết tứ vô úy dĩ 。niệm xứ giả 。 由弟子眾差別故有三。如經說此念處。偈曰。三念念慧性。 do đệ-tử chúng sái biệt cố hữu tam 。như Kinh thuyết thử niệm xứ 。kệ viết 。tam niệm niệm tuệ tánh 。 釋曰。此三念處念慧為性。是時若弟子眾。 thích viết 。thử tam niệm xứ niệm tuệ vi/vì/vị tánh 。Thị thời nhược/nhã đệ-tử chúng 。 恭敬心聽及修行。不恭敬心聽及修行。 cung kính tâm thính cập tu hành 。bất cung kính tâm thính cập tu hành 。 復有具二。於中佛世尊無愛欲心。無瞋恚心。 phục hưũ cụ nhị 。ư trung Phật Thế tôn vô ái dục tâm 。vô sân khuể tâm 。 無雜污心。云何說此三。為佛不共得法。 vô tạp ô tâm 。vân hà thuyết thử tam 。vi/vì/vị Phật bất cộng đắc pháp 。 此三顯如來習氣滅盡。復次若自弟子眾。 thử tam hiển Như Lai tập khí diệt tận 。phục thứ nhược/nhã tự đệ-tử chúng 。 於師教恭敬受行。不恭敬受行。及具二事中。 ư sư giáo cung kính thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。bất cung kính thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。cập cụ nhị sự trung 。 喜憂等事。如於佛一向不生。於他不爾。此三不生。 hỉ ưu đẳng sự 。như ư Phật nhất hướng bất sanh 。ư tha bất nhĩ 。thử tam bất sanh 。 於佛是希有法。餘人則無。故立此法為不共得。 ư Phật thị hy hữu Pháp 。dư nhân tức vô 。cố lập thử pháp vi ất cộng đắc 。 大悲今當說。偈曰。大悲世俗智。釋曰。 đại bi kim đương thuyết 。kệ viết 。đại bi thế tục trí 。thích viết 。 大悲以世俗智為性。 đại bi dĩ thế tục trí vi/vì/vị tánh 。 若不爾則不應成緣一切眾生為境界。亦不得以三苦為行相。 nhược/nhã bất nhĩ tức bất ưng thành duyên nhất thiết chúng sanh vi/vì/vị cảnh giới 。diệc bất đắc dĩ tam khổ vi/vì/vị hành tướng 。 譬如聲聞悲。云何名大悲。偈曰。由資糧行相。 thí như Thanh văn bi 。vân hà danh đại bi 。kệ viết 。do tư lương hành tướng 。 境平等最上。釋曰。一由資糧大。 cảnh bình đẳng tối thượng 。thích viết 。nhất do tư lương Đại 。 能生長大福德智慧資糧故。二由行相大。以三苦為行相。 năng sanh trường đại phước đức trí tuệ tư lương cố 。nhị do hạnh/hành/hàng tướng đại 。dĩ tam khổ vi/vì/vị hành tướng 。 緣眾生起故。三由境界大。通緣三界眾生為境故。 duyên chúng sanh khởi cố 。tam do cảnh giới Đại 。thông duyên tam giới chúng sanh vi/vì/vị cảnh cố 。 四由平等大。於一切眾生平等起利益事故。 tứ do bình đẳng Đại 。ư nhất thiết chúng sanh bình đẳng khởi lợi ích sự cố 。 五由最上大。無餘悲上此故大悲與悲有何差別。 ngũ do tối thượng Đại 。vô dư bi thượng thử cố đại bi dữ bi hữu hà sái biệt 。 偈曰。差別有八種。釋曰。一性差別。 kệ viết 。sái biệt hữu bát chủng 。thích viết 。nhất tánh sái biệt 。 由無瞋無癡為性故。二行相差別。 do vô sân vô si vi/vì/vị tánh cố 。nhị hành tướng sái biệt 。 由一苦三苦為行相故。三境界差別。由緣一界三界為境起故。 do nhất khổ tam khổ vi/vì/vị hành tướng cố 。tam cảnh giới sái biệt 。do duyên nhất giới tam giới vi/vì/vị cảnh khởi cố 。 四地差別。由依四定。第四定為地故。 tứ địa sái biệt 。do y tứ định 。đệ tứ định vi/vì/vị địa cố 。 五相續差別由依聲聞等相續。佛相續生故。 ngũ tướng tục sái biệt do y Thanh văn đẳng tướng tục 。Phật tướng tục sanh cố 。 六至得差別。由離欲欲界有頂所得故。七救濟差別。 lục chí đắc sái biệt 。do ly dục dục giới hữu đính sở đắc cố 。thất cứu tế sái biệt 。 由欲救濟欲成救濟故。八悲差別。 do dục cứu tế dục thành cứu tế cố 。bát bi sái biệt 。 由不同同悲故。已說諸佛由十八法不與他共。 do bất đồng đồng bi cố 。dĩ thuyết chư Phật do thập bát Pháp bất dữ tha cọng 。 為與諸佛一向共不。與諸佛有共不共。此云何。偈曰。 vi/vì/vị dữ chư Phật nhất hướng cọng bất 。dữ chư Phật hữu cọng bất cộng 。thử vân hà 。kệ viết 。 由資糧法身。及行他利益。一切佛平等。 do tư lương Pháp thân 。cập hạnh/hành/hàng tha lợi ích 。nhất thiết Phật bình đẳng 。 非壽姓量等。釋曰。由三因緣。一切諸佛一切平等。 phi thọ tính lượng đẳng 。thích viết 。do tam nhân duyên 。nhất thiết chư Phật nhất thiết bình đẳng 。 一因圓滿平等。 nhất nhân viên mãn bình đẳng 。 由昔行福德智慧資糧同圓滿故。二果圓滿平等。 do tích hạnh/hành/hàng phước đức trí tuệ tư lương đồng viên mãn cố 。nhị quả viên mãn bình đẳng 。 由所得法身同具足成就故。三利益他平等。 do sở đắc Pháp thân đồng cụ túc thành tựu cố 。tam lợi ích tha bình đẳng 。 由對背證轉利益他事同究竟故。由此三義諸佛平等。不共者謂差別。 do đối bối chứng chuyển lợi ích tha sự đồng cứu cánh cố 。do thử tam nghĩa chư Phật bình đẳng 。bất cộng giả vị sái biệt 。 由壽命種姓身量等。所成壽命有長短。 do thọ mạng chủng tính thân lượng đẳng 。sở thành thọ mạng hữu trường/trưởng đoản 。 前世後世生有異故。婆羅門剎帝利種不同故。 tiền thế hậu thế sanh hữu dị cố 。Bà-la-môn Sát đế lợi chủng bất đồng cố 。 迦葉波瞿多摩等姓不同故。 Ca-diếp-ba Cồ đa ma đẳng tính bất đồng cố 。 身量光明有大小故。等言者。法住身壞不壞等故。 thân lượng quang minh hữu đại tiểu cố 。đẳng ngôn giả 。pháp trụ thân hoại bất hoại đẳng cố 。 如此由隨時生。故有差別。若聰明人。 như thử do tùy thời sanh 。cố hữu sái biệt 。nhược/nhã thông minh nhân 。 思惟諸佛三種圓滿勝德。於佛世尊所。 tư tánh chư Phật tam chủng viên mãn Thắng đức 。ư Phật Thế tôn sở 。 必能得生最極愛念尊重之心。謂圓滿因勝德。圓滿果勝德。 tất năng đắc sanh tối cực ái niệm tôn trọng chi tâm 。vị viên mãn nhân Thắng đức 。viên mãn quả Thắng đức 。 圓滿恩勝德。此中圓滿因勝德有四種。 viên mãn ân Thắng đức 。thử trung viên mãn nhân Thắng đức hữu tứ chủng 。 一一切福德智慧皆數習行。二長時行。三無間行。 nhất nhất thiết phước đức trí tuệ giai sổ tập hạnh/hành/hàng 。nhị trường/trưởng thời hạnh/hành/hàng 。tam Vô gián hạnh/hành/hàng 。 四尊重行。圓滿果勝德有四種。一智勝德。 tứ tôn trọng hạnh/hành/hàng 。viên mãn quả Thắng đức hữu tứ chủng 。nhất trí Thắng đức 。 二斷勝德。三威力勝德。四色身勝德。 nhị đoạn Thắng đức 。tam uy lực Thắng đức 。tứ sắc thân Thắng đức 。 圓滿恩勝德有四種。謂永解脫三惡道生死恩德。 viên mãn ân Thắng đức hữu tứ chủng 。vị vĩnh giải thoát tam ác đạo sanh tử ân đức 。 或安立善道及三乘恩德。智勝德復有四種。一無師智。 hoặc an lập thiện đạo cập tam thừa ân đức 。trí Thắng đức phục hưũ tứ chủng 。nhất vô sư trí 。 二一切智。三一切種智。四無功用智。 nhị nhất thiết trí 。tam nhất thiết chủng trí 。tứ vô công dụng trí 。 斷勝德亦有四種。一一切解脫障滅。二一切定障滅。 đoạn Thắng đức diệc hữu tứ chủng 。nhất nhất thiết giải thoát chướng diệt 。nhị nhất thiết định chướng diệt 。 三一切智障滅。四永時滅。 tam nhất thiết trí chướng diệt 。tứ vĩnh thời diệt 。 威力勝德亦有四種。一於外塵化生轉變願成合散自在威力。 uy lực Thắng đức diệc hữu tứ chủng 。nhất ư ngoại trần hóa sanh chuyển biến nguyện thành hợp tán tự tại uy lực 。 二於壽命捨取安自在威力。 nhị ư thọ mạng xả thủ an tự tại uy lực 。 三於障及虛空最遠最速行。於少令多入自在威力。 tam ư chướng cập hư không tối viễn tối tốc hạnh/hành/hàng 。ư thiểu lệnh đa nhập tự tại uy lực 。 四種種自性希有法圓德威力。威力勝德復有四種。 tứ chủng chủng tự tánh hy hữu Pháp viên đức uy lực 。uy lực Thắng đức phục hưũ tứ chủng 。 一難化能化。二答難必能斷疑。 nhất nạn/nan hóa năng hóa 。nhị đáp nạn/nan tất năng đoạn nghi 。 三立教決定出離。四能制伏惡魔外道等。色身勝德有四種。 tam lập giáo quyết định xuất ly 。tứ năng chế phục ác ma ngoại đạo đẳng 。sắc thân Thắng đức hữu tứ chủng 。 一大相勝德。二小相勝德。三力勝德。 nhất Đại tướng Thắng đức 。nhị tiểu tướng Thắng đức 。tam lực Thắng đức 。 四金剛真實骨身勝德。諸佛勝德若。 tứ Kim cương chân thật cốt thân Thắng đức 。chư Phật Thắng đức nhược/nhã 。 總說有如此等。若分別此勝德差別。則無有邊。 tổng thuyết hữu như thử đẳng 。nhược/nhã phân biệt thử Thắng đức sái biệt 。tức vô hữu biên 。 此勝德唯有諸佛如來。能具知具說。若諸佛如來。 thử Thắng đức duy hữu chư Phật Như Lai 。năng cụ tri cụ thuyết 。nhược/nhã chư Phật Như Lai 。 攝持壽命無數阿僧祇劫。說乃可盡。 nhiếp trì thọ mạng vô số a-tăng-kì kiếp 。thuyết nãi khả tận 。 如此諸佛如來。是無邊希有功德。智德斷德恩德。 như thử chư Phật Như Lai 。thị vô biên hy hữu công đức 。trí đức đoạn đức ân đức 。 大寶之池。凡夫眾生。由自德貧乏。損害信樂。 đại bảo chi trì 。phàm phu chúng sanh 。do tự đức bần phạp 。tổn hại tín lạc/nhạc 。 雖證聞如此等圓滿勝德。於佛不起尊重心。 tuy chứng văn như thử đẳng viên mãn Thắng đức 。ư Phật bất khởi tôn trọng tâm 。 於如來正法亦爾。若聰明人聞此功德。 ư Như Lai chánh pháp diệc nhĩ 。nhược/nhã thông minh nhân văn thử công đức 。 起歸依心徹於骨髓。於佛正法亦爾。此人由一向淨信心。 khởi quy y tâm triệt ư cốt tủy 。ư Phật chánh pháp diệc nhĩ 。thử nhân do nhất hướng tịnh tín tâm 。 則已制伏不定報惡業聚已。 tức dĩ chế phục bất định báo ác nghiệp tụ dĩ 。 受人天道吉祥樂報。最後趣般涅槃為勝。 thọ/thụ nhân thiên đạo cát tường lạc/nhạc báo 。tối hậu thú Bát Niết Bàn vi/vì/vị thắng 。 是故諸佛如來出世。為一切眾生無上福田。 thị cố chư Phật Như Lai xuất thế 。vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh vô thượng phước điền 。 由能生不空可愛勝疾善後果故。云何得知。 do năng sanh bất không khả ái thắng tật thiện hậu quả cố 。vân hà đắc tri 。 佛世尊自說偈以顯此義偈曰。 Phật Thế tôn tự thuyết kệ dĩ hiển thử nghĩa kệ viết 。 　若人當來世　　於佛行少善 　nhược/nhã nhân đương lai thế 　　ư Phật hạnh/hành/hàng thiểu thiện 　受諸天生已　　必得不死足 　thọ/thụ chư Thiên sanh dĩ 　　tất đắc bất tử túc 說諸佛如此等不共德已。偈曰。有餘佛法共。 thuyết chư Phật như thử đẳng bất cộng đức dĩ 。kệ viết 。hữu dư Phật Pháp cọng 。 弟子及凡夫。釋曰。諸佛如來有功德。 đệ-tử cập phàm phu 。thích viết 。chư Phật Như Lai hữu công đức 。 與弟子共得。或與凡夫共得。是何功德。如次第。 dữ đệ-tử cọng đắc 。hoặc dữ phàm phu cọng đắc 。thị hà công đức 。như thứ đệ 。 偈曰。無諍及願智。無礙解等德。釋曰。 kệ viết 。vô tránh cập nguyện trí 。vô ngại giải đẳng đức 。thích viết 。 諸德謂無諍三摩提願智。四無礙解。 chư đức vị vô tránh tam ma đề nguyện trí 。tứ vô ngại giải 。 通慧定無色三摩提。無量解脫。制入遍入等。 thông tuệ định vô sắc tam ma đề 。vô lượng giải thoát 。chế nhập biến nhập đẳng 。 此中無諍三摩提者。有諸阿羅漢比丘。 thử trung vô tránh tam ma đề giả 。hữu chư A-la-hán Tỳ-kheo 。 已知眾生眾苦是惑所生起。欲令自身於他成無上福田。 dĩ tri chúng sanh chúng khổ thị hoặc sở sanh khởi 。dục lệnh tự thân ư tha thành vô thượng phước điền 。 欲制伏他緣自身煩惱生起。生如此相智。 dục chế phục tha duyên tự thân phiền não sanh khởi 。sanh như thử tướng trí 。 由此智他人不得生起一切種諍。 do thử trí tha nhân bất đắc sanh khởi nhất thiết chủng tránh 。 由此智無有他人緣觀行人。或起欲心。或起瞋心。 do thử trí vô hữu tha nhân duyên quán hạnh/hành/hàng nhân 。hoặc khởi dục tâm 。hoặc khởi sân tâm 。 或起高慢心等由此正行。必不發動隨餘一人所應起煩惱。 hoặc khởi cao mạn tâm đẳng do thử chánh hạnh 。tất bất phát động tùy dư nhất nhân sở ưng khởi phiền não 。 故名無諍。此三摩提體相云何。偈曰。 cố danh vô tránh 。thử tam ma đề thể tướng vân hà 。kệ viết 。 世俗智無諍。釋曰。此是三摩提自性。謂世俗智。 thế tục trí vô tránh 。thích viết 。thử thị tam ma đề tự tánh 。vị thế tục trí 。 偈曰後定。釋曰。後定謂第四定最後分。 kệ viết hậu định 。thích viết 。hậu định vị đệ tứ định tối hậu phần 。 此定雖通以第四定為地。但是樂速智。偈曰。不壞法。 thử định tuy thông dĩ đệ tứ định vi/vì/vị địa 。đãn thị lạc/nhạc tốc trí 。kệ viết 。bất hoại pháp 。 釋曰。但於不壞法阿羅漢相續中生。 thích viết 。đãn ư bất hoại pháp A-la-hán tướng tục trung sanh 。 非餘阿羅漢。何以故。餘阿羅漢於自相續。 phi dư A-la-hán 。hà dĩ cố 。dư A-la-hán ư tự tướng tục 。 有時不能令離餘諍生起。偈曰。人道生。釋曰。 Hữu Thời bất năng lệnh ly dư tránh sanh khởi 。kệ viết 。nhân đạo sanh 。thích viết 。 此定在人道中修得。唯於三洲。此定緣何境生。偈曰。 thử định tại nhân đạo trung tu đắc 。duy ư tam châu 。thử định duyên hà cảnh sanh 。kệ viết 。 未生。欲有類或境。釋曰。未來欲界有類。 vị sanh 。dục hữu loại hoặc cảnh 。thích viết 。vị lai dục giới hữu loại 。 或為此定境。願他諸惑勿生依此門生故。 hoặc vi/vì/vị thử định cảnh 。nguyện tha chư hoặc vật sanh y thử môn sanh cố 。 無類惑者。不可遮離諸遍行惑。緣具界地生起故。 vô loại hoặc giả 。bất khả già ly chư biến hạnh/hành/hàng hoặc 。duyên cụ giới địa sanh khởi cố 。 如說無諍。偈曰。願智亦如此釋曰。 như thuyết vô tránh 。kệ viết 。nguyện trí diệc như thử thích viết 。 此亦世俗智為性。依後定為地。依不壞法相續生。 thử diệc thế tục trí vi/vì/vị tánh 。y hậu định vi/vì/vị địa 。y bất hoại pháp tướng tục sanh 。 於人道修得。若爾差別云何。偈曰。但緣一切境。 ư nhân đạo tu đắc 。nhược nhĩ sái biệt vân hà 。kệ viết 。đãn duyên nhất thiết cảnh 。 釋曰。願智緣一切法為境起故。 thích viết 。nguyện trí duyên nhất thiết pháp vi/vì/vị cảnh khởi cố 。 此異於彼無色界法。由願智不可證知。雖然由等流行差別。 thử dị ư bỉ vô sắc giới Pháp 。do nguyện trí bất khả chứng tri 。tuy nhiên do đẳng lưu hạnh/hành/hàng sái biệt 。 則可比知。毘婆沙師說。此中行田人為譬。 tức khả bỉ tri 。tỳ bà sa sư thuyết 。thử trung hạnh/hành/hàng điền nhân vi/vì/vị thí 。 願智所修法門云何。是自己所求欲知眾事。 nguyện trí sở tu pháp môn vân hà 。thị tự kỷ sở cầu dục tri chúng sự 。 為此故入遠際第四三摩提。願我必知此事。 vi/vì/vị thử cố nhập viễn tế đệ tứ tam ma đề 。nguyện ngã tất tri thử sự 。 即於此事如實而知。 tức ư thử sự như thật nhi tri 。 隨此定近遠行力知近遠亦爾。偈曰。於法義方言。巧辯無礙解。 tùy thử định cận viễn hạnh/hành/hàng lực tri cận viễn diệc nhĩ 。kệ viết 。ư pháp nghĩa phương ngôn 。xảo biện vô ngại giải 。 釋曰。無礙解有四種。一法無礙解。二義無礙解。 thích viết 。vô ngại giải hữu tứ chủng 。nhất pháp vô ngại giải 。nhị nghĩa vô ngại giải 。 三方言無礙解。四巧辯無礙解。此無礙解。 tam phương ngôn vô ngại giải 。tứ xảo biện vô ngại giải 。thử vô ngại giải 。 應知如無諍三摩提。云何如依不壞法相續生。 ứng tri như vô tránh tam ma đề 。vân hà như y bất hoại pháp tướng tục sanh 。 於人道修得。此二同彼境界地。 ư nhân đạo tu đắc 。thử nhị đồng bỉ cảnh giới địa 。 自性差別說此異彼。偈曰。前三名義言。次第無礙解。釋曰。 tự tánh sái biệt thuyết thử dị bỉ 。kệ viết 。tiền tam danh nghĩa ngôn 。thứ đệ vô ngại giải 。thích viết 。 於名句字聚中。於義中。於言語中。 ư danh cú tự tụ trung 。ư nghĩa trung 。ư ngôn ngữ trung 。 不可迴轉智。是名法義方言無礙解。次第應知。偈曰。 bất khả hồi chuyển trí 。thị danh pháp nghĩa phương ngôn vô ngại giải 。thứ đệ ứng tri 。kệ viết 。 第四中理脫。於言道自在。釋曰。 đệ tứ trung lý thoát 。ư ngôn đạo tự tại 。thích viết 。 不可迴轉智此言流。中理離障失言。中定道自在顯現中。 bất khả hồi chuyển trí thử ngôn lưu 。trung lý ly chướng thất ngôn 。trung định đạo tự tại hiển hiện trung 。 不可迴轉智。說名巧辯無礙解。偈曰。 bất khả hồi chuyển trí 。thuyết danh xảo biện vô ngại giải 。kệ viết 。 此緣言道境。釋曰。正說及道。是此智境界。偈曰。九智。 thử duyên ngôn đạo cảnh 。thích viết 。chánh thuyết cập đạo 。thị thử trí cảnh giới 。kệ viết 。cửu trí 。 釋曰。此解以九智為性。 thích viết 。thử giải dĩ cửu trí vi/vì/vị tánh 。 謂巧辯道自在無礙解。除滅智。偈曰。一切地。釋曰。 vị xảo biện đạo tự tại vô ngại giải 。trừ diệt trí 。kệ viết 。nhất thiết địa 。thích viết 。 此解依一切地起。謂欲界乃至有頂。 thử giải y nhất thiết địa khởi 。vị dục giới nãi chí hữu đính 。 由緣言道隨一為境故。偈曰。十或六義解。釋曰。義中無礙解。 do duyên ngôn đạo tùy nhất vi/vì/vị cảnh cố 。kệ viết 。thập hoặc lục nghĩa giải 。thích viết 。nghĩa trung vô ngại giải 。 若以一切法為義。 nhược/nhã dĩ nhất thiết pháp vi/vì/vị nghĩa 。 此解以十智為性若唯涅槃為義。但以六智為性。 thử giải dĩ thập trí vi/vì/vị tánh nhược/nhã duy Niết-Bàn vi/vì/vị nghĩa 。đãn dĩ lục trí vi/vì/vị tánh 。 謂法智類智滅智盡智無生智世俗智。偈曰。遍處。釋曰。 vị Pháp trí loại trí diệt trí tận trí vô sanh trí thế tục trí 。kệ viết 。biến xứ/xử 。thích viết 。 此義無礙解。依一切地起。偈曰。餘世智。釋曰。 thử nghĩa vô ngại giải 。y nhất thiết địa khởi 。kệ viết 。dư thế trí 。thích viết 。 所餘法方言二無礙解。以世俗智為性。 sở dư Pháp phương ngôn nhị vô ngại giải 。dĩ thế tục trí vi/vì/vị tánh 。 緣名句等言語為境故。偈曰。欲界定法解。釋曰。 duyên danh cú đẳng ngôn ngữ vi/vì/vị cảnh cố 。kệ viết 。dục giới định Pháp giải 。thích viết 。 法無礙解有五地欲界及四定所攝故。 Pháp vô ngại giải hữu ngũ địa dục giới cập tứ định sở nhiếp cố 。 於上無名等聚故。偈曰。於言欲初定。釋曰。方言無礙解。 ư thượng vô danh đẳng tụ cố 。kệ viết 。ư ngôn dục sơ định 。thích viết 。phương ngôn vô ngại giải 。 依欲界初定為地。於上無覺觀故。 y dục giới sơ định vi/vì/vị địa 。ư thượng vô giác quán cố 。 於分別假名論中。分別四無礙解云。於名句字中。 ư phân biệt giả danh luận trung 。phân biệt tứ vô ngại giải vân 。ư danh cú tự trung 。 於彼所目義中。此義一二多三時男女等差別說中。 ư bỉ sở mục nghĩa trung 。thử nghĩa nhất nhị đa tam thời nam nữ đẳng sái biệt thuyết trung 。 此說無障失中。不可迴轉智。名法等無礙解。 thử thuyết Vô chướng thất trung 。bất khả hồi chuyển trí 。danh Pháp đẳng vô ngại giải 。 是故彼次第得成。方言者。因理釋言。 thị cố bỉ thứ đệ đắc thành 。phương ngôn giả 。nhân lý thích ngôn 。 譬如由有礙故名色等。言於立破勝言說名巧辯。 thí như do hữu ngại cố danh sắc đẳng 。ngôn ư lập phá thắng ngôn thuyết danh xảo biện 。 餘師說。此四無礙解。 dư sư thuyết 。thử tứ vô ngại giải 。 算數佛世尊言聲論因緣論。次第是此四解。先加行法門。何以故。 toán số Phật Thế tôn ngôn thanh luận nhân duyên luận 。thứ đệ thị thử tứ giải 。tiên gia hạnh/hành/hàng Pháp môn 。hà dĩ cố 。 若人於四處未修明了加行。不能得生此解。 nhược/nhã nhân ư tứ xứ vị tu minh liễu gia hạnh/hành/hàng 。bất năng đắc sanh thử giải 。 有餘師說。於佛世尊正法中。彼一切加行。 hữu dư sư thuyết 。ư Phật Thế tôn chánh pháp trung 。bỉ nhất thiết gia hạnh/hành/hàng 。 皆圓滿成。若人得一。是人必定具得四。何以故。 giai viên mãn thành 。nhược/nhã nhân đắc nhất 。thị nhân tất định cụ đắc tứ 。hà dĩ cố 。 偈曰。若不具未得。釋曰。若得彼不具足不可說。 kệ viết 。nhược/nhã bất cụ vị đắc 。thích viết 。nhược/nhã đắc bỉ bất cụ túc bất khả thuyết 。 此人得四無礙解。是所說無諍等功德。偈曰。 thử nhân đắc tứ vô ngại giải 。thị sở thuyết vô tránh đẳng công đức 。kệ viết 。 六遠際定得。釋曰。此六由遠際定力所得故。 lục viễn tế định đắc 。thích viết 。thử lục do viễn tế định lực sở đắc cố 。 說彼為遠際定。偈曰。此六。釋曰。 thuyết bỉ vi/vì/vị viễn tế định 。kệ viết 。thử lục 。thích viết 。 是第四定名遠際。六法為體。 thị đệ tứ định danh viễn tế 。lục pháp vi/vì/vị thể 。 謂無諍三摩提願智三無礙解。及遠際三摩提。方言無礙解。 vị vô tránh tam ma đề nguyện trí tam vô ngại giải 。cập viễn tế tam ma đề 。phương ngôn vô ngại giải 。 雖由遠際定力得。不依第四定為地起。是故不取。 tuy do viễn tế định lực đắc 。bất y đệ tứ định vi/vì/vị địa khởi 。thị cố bất thủ 。 何法名遠際三摩提。偈曰。最後定。隨順一切地。 hà Pháp danh viễn tế tam ma đề 。kệ viết 。tối hậu định 。tùy thuận nhất thiết địa 。 此至增究竟。釋曰。此定唯以第四定為地。 thử chí tăng cứu cánh 。thích viết 。thử định duy dĩ đệ tứ định vi/vì/vị địa 。 云何隨順一切地。先從欲界善思心入初定。 vân hà tùy thuận nhất thiết địa 。tiên tùng dục giới thiện tư tâm nhập sơ định 。 從初定入二定。如此次第。乃至入非想非非想定。 tòng sơ định nhập nhị định 。như thử thứ đệ 。nãi chí nhập phi tưởng phi phi tưởng định 。 復次從非想非非想定。次第逆修。 phục thứ tùng phi tưởng phi phi tưởng định 。thứ đệ nghịch tu 。 乃至至欲界心。復次從欲界心。更次第順修。乃至第四定。 nãi chí chí dục giới tâm 。phục thứ tùng dục giới tâm 。cánh thứ đệ thuận tu 。nãi chí đệ tứ định 。 如此修隨順一切地。云何名至增究竟。 như thử tu tùy thuận nhất thiết địa 。vân hà danh chí tăng cứu cánh 。 如此修第四定。從軟修中從中修上。 như thử tu đệ tứ định 。tùng nhuyễn tu trung tùng trung tu thượng 。 此三更各分為三。故成九品。最後品名至增究竟。 thử tam cánh các phần vi/vì/vị tam 。cố thành cửu phẩm 。tối hậu phẩm danh chí tăng cứu cánh 。 如此定名遠際定。際者或差別為義。或增極為義。 như thử định danh viễn tế định 。tế giả hoặc sái biệt vi/vì/vị nghĩa 。hoặc tăng cực vi/vì/vị nghĩa 。 譬如四際及實際。如此。六功德。偈曰。唯佛。 thí như tứ tế cập thật tế 。như thử 。lục công đức 。kệ viết 。duy Phật 。 非行得。釋曰。異佛所餘諸人。必由修行方得。 phi hạnh/hành/hàng đắc 。thích viết 。dị Phật sở dư chư nhân 。tất do tu hành phương đắc 。 不由離欲得。唯佛世尊。無功德是修行得。 bất do ly dục đắc 。duy Phật Thế tôn 。vô công đức thị tu hành đắc 。 一切功德皆是離欲得。何以故。唯一世尊法王。 nhất thiết công đức giai thị ly dục đắc 。hà dĩ cố 。duy nhất Thế Tôn pháp vương 。 於一切法得自在故。是故一切功德。 ư nhất thiết Pháp đắc tự tại cố 。thị cố nhất thiết công đức 。 隨如來意欲皆悉現前。如此諸德皆與弟子共得。 tùy Như Lai ý dục giai tất hiện tiền 。như thử chư đức giai dữ đệ-tử cọng đắc 。 若通慧等亦與凡夫共得。何法名通慧。偈曰。 nhược/nhã thông tuệ đẳng diệc dữ phàm phu cọng đắc 。hà Pháp danh thông tuệ 。kệ viết 。 如意成耳心。宿住死生盡。智證名通解。六種。釋曰。 như ý thành nhĩ tâm 。tú trụ/trú tử sanh tận 。trí chứng danh thông giải 。lục chủng 。thích viết 。 如意成境。智證通慧天耳。他心差別宿。 như ý thành cảnh 。trí chứng thông tuệ thiên nhĩ 。tha tâm sái biệt tú 。 住念死生流盡。智證通慧此六名通慧。 trụ/trú niệm tử sanh lưu tận 。trí chứng thông tuệ thử lục danh thông tuệ 。 於中前五與凡夫共得。一切六通慧。偈曰。解脫智。釋曰。 ư trung tiền ngũ dữ phàm phu cọng đắc 。nhất thiết lục thông tuệ 。kệ viết 。giải thoát trí 。thích viết 。 以解脫道智為性。譬如沙門果。偈曰。 dĩ giải thoát đạo trí vi/vì/vị tánh 。thí như sa môn quả 。kệ viết 。 此四世俗智。釋曰。除他心差別通慧及流盡通慧。 thử tứ thế tục trí 。thích viết 。trừ tha tâm sái biệt thông tuệ cập lưu tận thông tuệ 。 餘四皆以世俗智為體。偈曰。他心慧五智。釋曰。 dư tứ giai dĩ thế tục trí vi/vì/vị thể 。kệ viết 。tha tâm tuệ ngũ trí 。thích viết 。 他心通慧。以五智為體。 tha tâm thông tuệ 。dĩ ngũ trí vi/vì/vị thể 。 謂法智類智道智世俗智他心智。偈曰。盡通慧如力。釋曰。 vị Pháp trí loại trí đạo trí thế tục trí tha tâm trí 。kệ viết 。tận thông tuệ như lực 。thích viết 。 如前所說。流盡智力。此通慧應知亦爾。 như tiền sở thuyết 。lưu tận trí lực 。thử thông tuệ ứng tri diệc nhĩ 。 或六智或十智為體。彼以一切地為依止。應知此亦爾。 hoặc lục trí hoặc thập trí vi/vì/vị thể 。bỉ dĩ nhất thiết địa vi/vì/vị y chỉ 。ứng tri thử diệc nhĩ 。 偈曰。餘五於四定。釋曰。 kệ viết 。dư ngũ ư tứ định 。thích viết 。 所餘五以四定地為依止。此云何不以無色定地為依止。 sở dư ngũ dĩ tứ định địa vi/vì/vị y chỉ 。thử vân hà bất dĩ vô sắc định địa vi/vì/vị y chỉ 。 於中三通慧緣色為境故。不得依無色定地起。 ư trung tam thông tuệ duyên sắc vi/vì/vị cảnh cố 。bất đắc y vô sắc định địa khởi 。 他心差別通慧。色門所生故。 tha tâm sái biệt thông tuệ 。sắc môn sở sanh cố 。 亦不以無色定地為依止。宿住念通慧。憶持位差別次第所生故。 diệc bất dĩ vô sắc định địa vi/vì/vị y chỉ 。tú trụ/trú niệm thông tuệ 。ức trì vị sái biệt thứ đệ sở sanh cố 。 亦不以無色定地為依止。 diệc bất dĩ vô sắc định địa vi/vì/vị y chỉ 。 此以處所姓名住等為境界故。若人欲知他心。 thử dĩ xứ sở tính danh trụ/trú đẳng vi/vì/vị cảnh giới cố 。nhược/nhã nhân dục tri tha tâm 。 於自相續先觀身心二相。謂我身相如此。心相如此。 ư tự tướng tục tiên quán thân tâm nhị tướng 。vị ngã thân tướng như thử 。tâm tướng như thử 。 如觀自身心相。於他相續亦起如此相思惟。 như quán tự thân tâm tướng 。ư tha tướng tục diệc khởi như thử tướng tư tánh 。 由此即知他心。是故通慧得生。若此通慧已成不觀色。 do thử tức tri tha tâm 。thị cố thông tuệ đắc sanh 。nhược/nhã thử thông tuệ dĩ thành bất quán sắc 。 自知他心。若人欲憶持宿住。 tự tri tha tâm 。nhược/nhã nhân dục ức trì tú trụ/trú 。 從前次第觀察滅自識相已。如此逆次第思惟諸位差別。 tùng tiền thứ đệ quan sát diệt tự thức tướng dĩ 。như thử nghịch thứ đệ tư tánh chư vị sái biệt 。 乃至託胎心。次由憶持中陰一剎那故。 nãi chí thác thai tâm 。thứ do ức trì trung uẩn nhất sát-na cố 。 此通已成。如憶持自宿住。憶持他宿住亦爾。 thử thông dĩ thành 。như ức trì tự tú trụ/trú 。ức trì tha tú trụ/trú diệc nhĩ 。 若此通已成。亦得起憶宿住。若此事昔已經受。 nhược/nhã thử thông dĩ thành 。diệc đắc khởi ức tú trụ/trú 。nhược/nhã thử sự tích dĩ Kinh thọ/thụ 。 此事是所憶餘則非。若爾於他事云何亦如此。 thử sự thị sở ức dư tức phi 。nhược nhĩ ư tha sự vân hà diệc như thử 。 若爾云何憶持五淨居天宿住。 nhược nhĩ vân hà ức trì ngũ tịnh cư thiên tú trụ/trú 。 由聽聞所曾受故得憶持。若人從無色界退生於此界。 do thính văn sở tằng thọ/thụ cố đắc ức trì 。nhược/nhã nhân tùng vô sắc giới thoái sanh ư thử giới 。 由以他相續為依止故。得修無色宿住通慧。 do dĩ tha tướng tục vi/vì/vị y chỉ cố 。đắc tu vô sắc tú trụ/trú thông tuệ 。 所餘依止自相續得知。如意成通慧等。 sở dư y chỉ tự tướng tục đắc tri 。như ý thành thông tuệ đẳng 。 觀察輕相音聲光明。是彼加行。復次此五通慧。偈曰。 quan sát khinh tướng âm thanh quang minh 。thị bỉ gia hạnh/hành/hàng 。phục thứ thử ngũ thông tuệ 。kệ viết 。 自下地境通解。釋曰。隨所依止地。 tự hạ địa cảnh thông giải 。thích viết 。tùy sở y chỉ địa 。 如意成通慧性。由此得行此地及化生等諸物。 như ý thành thông tuệ tánh 。do thử đắc hạnh/hành/hàng thử địa cập hóa sanh đẳng chư vật 。 或於下地非於上地。如此由天耳通慧。 hoặc ư hạ địa phi ư thượng địa 。như thử do Thiên nhĩ thông tuệ 。 得聞自地聲及下地聲。不得聞上地聲。由他心差別通慧。 đắc văn tự địa thanh cập hạ địa thanh 。bất đắc văn thượng địa thanh 。do tha tâm sái biệt thông tuệ 。 不得知上地他心。由宿住念通慧。 bất đắc tri thượng địa tha tâm 。do tú trụ/trú niệm thông tuệ 。 不得憶上地宿住。由死生通慧。不得見上地死生。 bất đắc ức thượng địa tú trụ/trú 。do tử sanh thông tuệ 。bất đắc kiến thượng địa tử sanh 。 是故依止無色地心。由他心通慧宿住念通慧。 thị cố y chỉ vô sắc địa tâm 。do tha tâm thông tuệ tú trụ/trú niệm thông tuệ 。 皆不得取。由地上故。此諸通慧云何得。 giai bất đắc thủ 。do địa thượng cố 。thử chư thông tuệ vân hà đắc 。 若未曾悉由修行所得。偈曰。曾悉離得。釋曰。 nhược/nhã vị tằng tất do tu hành sở đắc 。kệ viết 。tằng tất ly đắc 。thích viết 。 此五通慧。若餘生所數習。則由離欲得。 thử ngũ thông tuệ 。nhược/nhã dư sanh sở sổ tập 。tức do ly dục đắc 。 若別勝由修行得。一切皆由修行得生。偈曰。第三三念處。 nhược/nhã biệt thắng do tu hành đắc 。nhất thiết giai do tu hành đắc sanh 。kệ viết 。đệ tam tam niệm xứ 。 釋曰。他心差別通慧。三念處攝。 thích viết 。tha tâm sái biệt thông tuệ 。tam niệm xứ nhiếp 。 謂受心法念處。心及心法為境界故。偈曰。意成耳眼初。 vị thọ/thụ tâm pháp niệm xứ 。tâm cập tâm Pháp vi/vì/vị cảnh giới cố 。kệ viết 。ý thành nhĩ nhãn sơ 。 釋曰。如意成天耳天眼通慧。初念處攝。 thích viết 。như ý thành thiên nhĩ Thiên nhãn thông tuệ 。sơ niệm xứ/xử nhiếp 。 謂身念處。緣色為境界故。如意成通慧。 vị thân niệm xứ 。duyên sắc vi/vì/vị cảnh giới cố 。như ý thành thông tuệ 。 以四外入為境界除聲。天耳天眼通慧。以聲色為境界。 dĩ tứ ngoại nhập vi/vì/vị cảnh giới trừ thanh 。thiên nhĩ Thiên nhãn thông tuệ 。dĩ thanh sắc vi/vì/vị cảnh giới 。 若爾死生通慧。云何能知如此。如經言。 nhược nhĩ tử sanh thông tuệ 。vân hà năng tri như thử 。như Kinh ngôn 。 是彼眾生與身邪行相應。口意邪行相應。 thị bỉ chúng sanh dữ thân tà hành tướng ứng 。khẩu ý tà hành tướng ứng 。 誹謗聖人起邪見。受邪見法及業故。由此捨身命。 phỉ báng Thánh nhân khởi tà kiến 。thọ/thụ tà kiến Pháp cập nghiệp cố 。do thử xả thân mạng 。 必受無行惡道墮負黑闇處生。所餘廣說如經。 tất thọ/thụ vô hạnh/hành/hàng ác đạo đọa phụ hắc ám xứ/xử sanh 。sở dư quảng thuyết như Kinh 。 由天眼不得知。如此有別智。是天眼通慧伴類。 do Thiên nhãn bất đắc tri 。như thử hữu biệt trí 。thị Thiên nhãn thông tuệ bạn loại 。 於聖人相續中生。能知如此由不決定故。 ư Thánh nhân tướng tục trung sanh 。năng tri như thử do bất quyết định cố 。 所餘通慧以四念處為性此義自成。偈曰。 sở dư thông tuệ dĩ tứ niệm xứ vi/vì/vị tánh thử nghĩa tự thành 。kệ viết 。 天耳眼無記。餘通慧皆善。釋曰。天耳天眼通慧。 thiên nhĩ nhãn vô kí 。dư thông tuệ giai thiện 。thích viết 。thiên nhĩ Thiên nhãn thông tuệ 。 是無記性。此通慧以耳識眼識相應智為體。 thị vô kí tánh 。thử thông tuệ dĩ nhĩ thức nhãn thức tướng ứng trí vi/vì/vị thể 。 若爾此二以四定地為依止。云何得成。 nhược nhĩ thử nhị dĩ tứ định địa vi/vì/vị y chỉ 。vân hà đắc thành 。 由隨依止地說為彼地。故不相違。 do tùy y chỉ địa thuyết vi/vì/vị bỉ địa 。cố bất tướng vi 。 眼耳根是此識依止。以四定為地。復次由隨無間道立彼地。 nhãn nhĩ căn thị thử thức y chỉ 。dĩ tứ định vi/vì/vị địa 。phục thứ do tùy vô gian đạo lập bỉ địa 。 所餘四皆是善性。 sở dư tứ giai thị thiện tánh 。 若爾於分別道理論中云何說。何者為通慧謂善慧。此文或約勝義說。 nhược nhĩ ư phân biệt đạo lý luận trung vân hà thuyết 。hà giả vi/vì/vị thông tuệ vị thiện tuệ 。thử văn hoặc ước thắng nghĩa thuyết 。 或約多義說。於六通慧中。偈曰。三明得。釋曰。 hoặc ước đa nghĩa thuyết 。ư lục thông tuệ trung 。kệ viết 。tam minh đắc 。thích viết 。 宿住念死生流盡通慧。說此三為無學明得。 tú trụ/trú niệm tử sanh lưu tận thông tuệ 。thuyết thử tam vi/vì/vị vô học minh đắc 。 云何唯此三名明得。所餘非。偈曰。前際。 vân hà duy thử tam danh minh đắc 。sở dư phi 。kệ viết 。tiền tế 。 等無明對治。釋曰。 đẳng vô minh đối trì 。thích viết 。 此三能次第斷除前際後際中際無明故。是故唯三名明得。 thử tam năng thứ đệ đoạn trừ tiền tế hậu tế trung tế vô minh cố 。thị cố duy tam danh minh đắc 。 三中若真實無學。偈曰。最後無學。釋曰。流盡證智定是無學。 tam trung nhược/nhã chân thật vô học 。kệ viết 。tối hậu vô học 。thích viết 。lưu tận chứng trí định thị vô học 。 偈曰。二。同名彼續生。釋曰。所餘二通慧。 kệ viết 。nhị 。đồng danh bỉ tục sanh 。thích viết 。sở dư nhị thông tuệ 。 由生於無學相續中故。說名無學。 do sanh ư vô học tướng tục trung cố 。thuyết danh vô học 。 此二自性非有學非無學。 thử nhị tự tánh phi hữu học phi vô học 。 若爾云何不許此二通慧名有學。偈曰。於學不說明。續有無明故。釋曰。 nhược nhĩ vân hà bất hứa thử nhị thông tuệ danh hữu học 。kệ viết 。ư học bất thuyết minh 。tục hữu vô minh cố 。thích viết 。 由佛不說此二通慧是有學法。云何不說。 do Phật bất thuyết thử nhị thông tuệ thị hữu học Pháp 。vân hà bất thuyết 。 若相續有無明。於中安立明得。則不應理。 nhược/nhã tướng tục hữu vô minh 。ư trung an lập minh đắc 。tức bất ưng lý 。 更為無明所制伏故。於六通慧中。偈曰。一三六是導。 cánh vi/vì/vị vô minh sở chế phục cố 。ư lục thông tuệ trung 。kệ viết 。nhất tam lục thị đạo 。 釋曰。如意成他心差別流盡通慧。 thích viết 。như ý thành tha tâm sái biệt lưu tận thông tuệ 。 此三如次第。即是三導。謂如意成導記心導正教導。 thử tam như thứ đệ 。tức thị tam đạo 。vị như ý thành đạo kí tâm đạo chánh giáo đạo 。 此三各從初最能引受化人意故。 thử tam các tòng sơ tối năng dẫn thọ/thụ hóa nhân ý cố 。 有增礙心未信心不欲修心。此受化人。 hữu tăng ngại tâm vị tín tâm bất dục tu tâm 。thử thọ/thụ hóa nhân 。 由此三起歸向心信受心修行心故。說此三為導。偈曰。 do thử tam khởi quy hướng tâm tín thọ tâm tu hành tâm cố 。thuyết thử tam vi/vì/vị đạo 。kệ viết 。 三中正教勝。釋曰。於三導中。正教導為最勝。 tam trung chánh giáo thắng 。thích viết 。ư tam đạo trung 。chánh giáo đạo vi/vì/vị tối thắng 。 何以故。偈曰。非不決定故。生善愛果故。釋曰。 hà dĩ cố 。kệ viết 。phi bất quyết định cố 。sanh thiện ái quả cố 。thích viết 。 如意成導記心導。由明可作。有明處名乾陀梨。 như ý thành đạo kí tâm đạo 。do minh khả tác 。hữu minh xứ danh Càn-đà lê 。 誦此明呪。即能飛行空中。復有明處。 tụng thử minh chú 。tức năng phi hạnh/hành/hàng không trung 。phục hưũ minh xứ 。 名伊叉尼柯。通此明處能知他心。如實正教。 danh y xoa ni kha 。thông thử minh xứ năng tri tha tâm 。như thật chánh giáo 。 不可由別方便作。由此非不決定。故勝前二。 bất khả do biệt phương tiện tác 。do thử phi bất quyết định 。cố thắng tiền nhị 。 由前二導。但能迴轉事成。由正教導。一能生善果。 do tiền nhị đạo 。đãn năng hồi chuyển sự thành 。do chánh giáo đạo 。nhất năng sanh thiện quả 。 二能生可愛果。由此能顯正方便故勝前二。 nhị năng sanh khả ái quả 。do thử năng hiển chánh phương tiện cố thắng tiền nhị 。 前已說如意成。此是何法。若順毘婆沙道理。 tiền dĩ thuyết như ý thành 。thử thị hà Pháp 。nhược/nhã thuận tỳ bà sa đạo lý 。 偈曰。如意成定。釋曰。由彼如意事成就故。 kệ viết 。như ý thành định 。thích viết 。do bỉ như ý sự thành tựu cố 。 定名如意成。何事由彼成。應說此事。偈曰。 định danh như ý thành 。hà sự do bỉ thành 。ưng thuyết thử sự 。kệ viết 。 中。行空及化生。釋曰。此中行空有三種。 trung 。hạnh/hành/hàng không cập hóa sanh 。thích viết 。thử trung hạnh/hành/hàng không hữu tam chủng 。 一引將身行。二願成行。三心疾行。此中偈曰。 nhất dẫn tướng thân hạnh/hành/hàng 。nhị nguyện thành hạnh/hành/hàng 。tam tâm tật hạnh/hành/hàng 。thử trung kệ viết 。 心疾行唯佛。釋曰。此行最迅速如心。 tâm tật hạnh/hành/hàng duy Phật 。thích viết 。thử hạnh/hành/hàng tối tấn tốc như tâm 。 唯佛世尊有如此行。餘人則無。於最遠處。 duy Phật Thế tôn hữu như thử hạnh/hành/hàng 。dư nhân tức vô 。ư tối viễn xứ/xử 。 由發一行心時即至彼故。故佛世尊說。諸佛境界難可思議。 do phát nhất hạnh/hành/hàng tâm thời tức chí bỉ cố 。cố Phật Thế tôn thuyết 。chư Phật cảnh giới nạn/nan khả tư nghị 。 所餘二不由說於佛自成。偈曰。餘將身願成。 sở dư nhị bất do thuyết ư Phật tự thành 。kệ viết 。dư tướng thân nguyện thành 。 釋曰。聲聞獨覺。有引將身行。 thích viết 。thanh văn độc giác 。hữu dẫn tướng thân hạnh/hành/hàng 。 如鳥次第引將身行。願成行者。是極遠處。願令最近故。 như điểu thứ đệ dẫn tướng thân hạnh/hành/hàng 。nguyện thành hành giả 。thị cực viễn xứ/xử 。nguyện lệnh tối cận cố 。 由此疾彼行。化生如意成有二種。一欲界相應。 do thử tật bỉ hạnh/hành/hàng 。hóa sanh như ý thành hữu nhị chủng 。nhất dục giới tướng ứng 。 二色界相應。此中偈曰。 nhị sắc giới tướng ứng 。thử trung kệ viết 。 欲界化外入四入類二種。釋曰。欲界中化生。以色香味觸入為體。 dục giới hóa ngoại nhập tứ nhập loại nhị chủng 。thích viết 。dục giới trung hóa sanh 。dĩ sắc hương vị xúc nhập vi/vì/vị thể 。 此有二種。或與自身相應。或與他身相應。 thử hữu nhị chủng 。hoặc dữ tự thân tướng ứng 。hoặc dữ tha thân tướng ứng 。 偈曰。色二。釋曰。色界相應化生。 kệ viết 。sắc nhị 。thích viết 。sắc giới tướng ứng hóa sanh 。 唯以二入為體。謂色入觸入。於彼無香味故。 duy dĩ nhị nhập vi/vì/vị thể 。vị sắc nhập xúc nhập 。ư bỉ vô hương vị cố 。 此亦有二種如前。如於欲界化生有四種。於色界亦爾。 thử diệc hữu nhị chủng như tiền 。như ư dục giới hóa sanh hữu tứ chủng 。ư sắc giới diệc nhĩ 。 是故略說化生有八。若生色界人。化生欲界物。 thị cố lược thuyết hóa sanh hữu bát 。nhược/nhã sanh sắc giới nhân 。hóa sanh dục giới vật 。 云何不至得香味。譬如衣及莊嚴具。 vân hà bất chí đắc hương vị 。thí như y cập trang nghiêm cụ 。 無有至得。化生物亦爾。有餘師說。彼所生物。 vô hữu chí đắc 。hóa sanh vật diệc nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。bỉ sở sanh vật 。 唯有二入。為由化生通慧化生諸物。為不爾。非。 duy hữu nhị nhập 。vi/vì/vị do hóa sanh thông tuệ hóa sanh chư vật 。vi ất nhĩ 。phi 。 此云何由通慧果。此是何法。偈曰。由化心。 thử vân hà do thông tuệ quả 。thử thị hà Pháp 。kệ viết 。do hóa tâm 。 此心有十四。釋曰。有通慧果是生化心。 thử tâm hữu thập tứ 。thích viết 。hữu thông tuệ quả thị sanh hóa tâm 。 能生一切所化物。此心有十四。偈曰。如次第定果。 năng sanh nhất thiết sở hóa vật 。thử tâm hữu thập tứ 。kệ viết 。như thứ đệ định quả 。 二至五。釋曰。初定地通慧果心有二。一欲界地。 nhị chí ngũ 。thích viết 。sơ định địa thông tuệ quả tâm hữu nhị 。nhất dục giới địa 。 二初定地。第二定地通慧果心有三。 nhị sơ định địa 。đệ nhị định địa thông tuệ quả tâm hữu tam 。 謂欲界初定二定地如此。 vị dục giới sơ định nhị định địa như thử 。 第三第四定地通慧果心有四有五應知。此義變化心應知。 đệ tam đệ tứ định địa thông tuệ quả tâm hữu tứ hữu ngũ ứng tri 。thử nghĩa biến hóa tâm ứng tri 。 是諸定果屬自地及下地。偈曰。非上。釋曰。 thị chư định quả chúc tự địa cập hạ địa 。kệ viết 。phi thượng 。thích viết 。 無有上地變化心為下地定果。第二定果欲界變化心。 vô hữu thượng địa biến hóa tâm vi/vì/vị hạ địa định quả 。đệ nhị định quả dục giới biến hóa tâm 。 從初定地。彼果由道為勝。偈曰。得如定。釋曰。 tòng sơ định địa 。bỉ quả do đạo vi/vì/vị thắng 。kệ viết 。đắc như định 。thích viết 。 此變化心至得如定至得。 thử biến hóa tâm chí đắc như định chí đắc 。 為唯從變化心即出觀為不。無如此義。是故說此義。偈曰。淨定。 vi/vì/vị duy tùng biến hóa tâm tức xuất quán vi/vì/vị bất 。vô như thử nghĩa 。thị cố thuyết thử nghĩa 。kệ viết 。tịnh định 。 自生二從彼。釋曰。 tự sanh nhị tòng bỉ 。thích viết 。 從清淨定次第生變化通慧。從變化通慧次第生變化果心。 tùng thanh tịnh định thứ đệ sanh biến hóa thông tuệ 。tùng biến hóa thông tuệ thứ đệ sanh biến hóa quả tâm 。 從變化果心生無量變化果心。不從餘心生。 tùng biến hóa quả tâm sanh vô lượng biến hóa quả tâm 。bất tùng dư tâm sanh 。 次從變化果心生變化通慧。從變化通慧生淨定。 thứ tùng biến hóa quả tâm sanh biến hóa thông tuệ 。tùng biến hóa thông tuệ sanh tịnh định 。 或生變化果心。何以故。若人住定果。 hoặc sanh biến hóa quả tâm 。hà dĩ cố 。nhược/nhã nhân trụ định quả 。 不更入本定。無有從定果即出觀義。一切所化物。偈曰。 bất cánh nhập bổn định 。vô hữu tùng định quả tức xuất quán nghĩa 。nhất thiết sở hóa vật 。kệ viết 。 由自地化生。釋曰。隨化生物地。化生心地。 do tự địa hóa sanh 。thích viết 。tùy hóa sanh vật địa 。hóa sanh tâm địa 。 則與此同地。何以故。由別地變化心。 tức dữ thử đồng địa 。hà dĩ cố 。do biệt địa biến hóa tâm 。 不能化生別地諸物。偈曰。言說由餘地。釋曰。 bất năng hóa sanh biệt địa chư vật 。kệ viết 。ngôn thuyết do dư địa 。thích viết 。 由同地心亦得言說。若所化人在欲界。或初定地。 do đồng địa tâm diệc đắc ngôn thuyết 。nhược/nhã sở hóa nhân tại dục giới 。hoặc sơ định địa 。 由同地心。可得令言說。若所化人在上地。 do đồng địa tâm 。khả đắc lệnh ngôn thuyết 。nhược/nhã sở hóa nhân tại thượng địa 。 但由初定心令言說。 đãn do sơ định tâm lệnh ngôn thuyết 。 於上地無發起有教業心故。若令多所化人言說。為同為不同。偈曰。 ư thượng địa vô phát khởi hữu giáo nghiệp tâm cố 。nhược/nhã lệnh đa sở hóa nhân ngôn thuyết 。vi/vì/vị đồng vi ất đồng 。kệ viết 。 與能化非佛。釋曰。離佛世尊所化人。 dữ năng hóa phi Phật 。thích viết 。ly Phật Thế tôn sở hóa nhân 。 餘一切人所化人。與能化人俱同言說。 dư nhất thiết nhân sở hóa nhân 。dữ năng hóa nhân câu đồng ngôn thuyết 。 若能化人有言說。與多所化人俱同言說。如偈言。 nhược/nhã năng hóa nhân hữu ngôn thuyết 。dữ đa sở hóa nhân câu đồng ngôn thuyết 。như kệ ngôn 。 　一人正說言　　諸所化俱說 　nhất nhân chánh thuyết ngôn 　　chư sở hóa câu thuyết 　一人若默然　　諸所化亦爾 　nhất nhân nhược/nhã mặc nhiên 　　chư sở hóa diệc nhĩ 唯佛世尊。如所意欲。或前或後。所化眾人。 duy Phật Thế tôn 。như sở ý dục 。hoặc tiền hoặc hậu 。sở hóa chúng nhân 。 或彼問佛答。或佛問彼答。是時若起言說心。 hoặc bỉ vấn Phật đáp 。hoặc Phật vấn bỉ đáp 。Thị thời nhược/nhã khởi ngôn thuyết tâm 。 是時即無變化心。應無所化。云何能化人。 Thị thời tức vô biến hóa tâm 。ưng vô sở hóa 。vân hà năng hóa nhân 。 令所化言說。偈曰。立願已別作。釋曰。 lệnh sở hóa ngôn thuyết 。kệ viết 。lập nguyện dĩ biệt tác 。thích viết 。 由欲令所化久住故。先發化生願。然後入觀。 do dục lệnh sở hóa cửu trụ cố 。tiên phát hóa sanh nguyện 。nhiên hậu nhập quán 。 更由別心。發起有教業故。令彼同有言說。 cánh do biệt tâm 。phát khởi hữu giáo nghiệp cố 。lệnh bỉ đồng hữu ngôn thuyết 。 為人生在所願事皆隨意成。為死後亦成。偈曰。 vi/vì/vị nhân sanh tại sở nguyện sự giai tùy ý thành 。vi/vì/vị tử hậu diệc thành 。kệ viết 。 已死願事成。釋曰。由聖大德迦葉願力故。 dĩ tử nguyện sự thành 。thích viết 。do Thánh Đại Đức Ca-diếp nguyện lực cố 。 骨身住不壞故。知死後願事亦得成此願。偈曰。 cốt thân trụ bất hoại cố 。tri tử hậu nguyện sự diệc đắc thành thử nguyện 。kệ viết 。 非虛餘說無。釋曰。若物非堅實。相續不久。 phi hư dư thuyết vô 。thích viết 。nhược/nhã vật phi kiên thật 。tướng tục bất cửu 。 於中願事不成。聖大迦葉。不願留皮肉等身分故。 ư trung nguyện sự bất thành 。Thánh đại Ca-diếp 。bất nguyện lưu bì nhục đẳng thân phần cố 。 有餘師說。若人已死。無復願事。 hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã nhân dĩ tử 。vô phục nguyện sự 。 若爾聖大迦葉骨身云何得住。 nhược nhĩ Thánh đại Ca-diếp cốt thân vân hà đắc trụ 。 由大德弟子諸天威力護持故得住。為由一心化生一物。 do Đại Đức đệ-tử chư Thiên uy lực hộ trì cố đắc trụ 。vi/vì/vị do nhất tâm hóa sanh nhất vật 。 為由多心化生一物。偈曰。初一由多心。已成翻此能。釋曰。 vi/vì/vị do đa tâm hóa sanh nhất vật 。kệ viết 。sơ nhất do đa tâm 。dĩ thành phiên thử năng 。thích viết 。 初修學時。隨一所化物。起多變化心。 sơ tu học thời 。tùy nhất sở hóa vật 。khởi đa biến hóa tâm 。 化生事方成。若化生通慧已成。由一變化心。 hóa sanh sự phương thành 。nhược/nhã hóa sanh thông tuệ dĩ thành 。do nhất biến hóa tâm 。 化生非一物。隨量欲化生。 hóa sanh phi nhất vật 。tùy lượng dục hóa sanh 。 為一切變化心皆是無記不。偈曰。修得是無記。釋曰。若變化心。 vi/vì/vị nhất thiết biến hóa tâm giai thị vô kí bất 。kệ viết 。tu đắc thị vô kí 。thích viết 。nhược/nhã biến hóa tâm 。 是修得果。必定是無記。偈曰。若生得有三。釋曰。 thị tu đắc quả 。tất định thị vô kí 。kệ viết 。nhược/nhã sanh đắc hữu tam 。thích viết 。 若變化心。由生得則有善惡無記。 nhược/nhã biến hóa tâm 。do sanh đắc tức hữu thiện ác vô kí 。 謂天龍鬼神等生得變化心所作。或於自身化生。 vị Thiên Long quỷ thần đẳng sanh đắc biến hóa tâm sở tác 。hoặc ư tự thân hóa sanh 。 或於他身化生。此九入為性。有色入除聲故。 hoặc ư tha thân hóa sanh 。thử cửu nhập vi/vì/vị tánh 。hữu sắc nhập trừ thanh cố 。 不各離根生故。譬如紀美虫及伊師迦草。 bất các ly căn sanh cố 。thí như kỉ mỹ trùng cập y sư ca thảo 。 如意成有二種一修得。二生得。此復有二種。偈曰。 như ý thành hữu nhị chủng nhất tu đắc 。nhị sanh đắc 。thử phục hữu nhị chủng 。kệ viết 。 意成由呪藥。業生故五種。釋曰。 ý thành do chú dược 。nghiệp sanh cố ngũ chủng 。thích viết 。 若略說如意成有五種。一修果。二生得。三呪成。四藥成。 nhược/nhã lược thuyết như ý thành hữu ngũ chủng 。nhất tu quả 。nhị sanh đắc 。tam chú thành 。tứ dược thành 。 五業成。業成者。譬如頂生王等及中陰眾生。 ngũ nghiệp thành 。nghiệp thành giả 。thí như đính sanh Vương đẳng cập trung uẩn chúng sanh 。 是所說天耳及天眼。 thị sở thuyết thiên nhĩ cập Thiên nhãn 。 此二為是天種類故說天。為如天故說天。此義應思如天耳天眼者。 thử nhị vi/vì/vị thị Thiên chủng loại cố thuyết Thiên 。vi/vì/vị như Thiên cố thuyết Thiên 。thử nghĩa ưng tư như thiên nhĩ Thiên nhãn giả 。 謂菩薩轉輪王寶長者。若是天種類耳眼。 vị Bồ Tát Chuyển luân Vương bảo Trưởng-giả 。nhược/nhã thị Thiên chủng loại nhĩ nhãn 。 偈曰。天耳及天眼。清淨色定地。釋曰。 kệ viết 。thiên nhĩ cập Thiên nhãn 。thanh tịnh sắc định địa 。thích viết 。 若人入四定。緣音聲光明。修加行為方便故。依四定地。 nhược/nhã nhân nhập tứ định 。duyên âm thanh quang minh 。tu gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị phương tiện cố 。y tứ định địa 。 四大有二種。清淨色起遍耳眼邊。 tứ đại hữu nhị chủng 。thanh tịnh sắc khởi biến nhĩ nhãn biên 。 為聞聲見色依止。由依定地生故。此耳眼是天種類。 vi/vì/vị văn thanh kiến sắc y chỉ 。do y định địa sanh cố 。thử nhĩ nhãn thị Thiên chủng loại 。 復次此二。偈曰。等分具恒故。遠細等境界。 phục thứ thử nhị 。kệ viết 。đẳng phần cụ hằng cố 。viễn tế đẳng cảnh giới 。 釋曰。天耳天眼無非等分。恒與識相應故。 thích viết 。thiên nhĩ Thiên nhãn vô phi đẳng phần 。hằng dữ thức tướng ứng cố 。 無不具根。無盲亂等失故。譬如色界眾生。 vô bất cụ căn 。vô manh loạn đẳng thất cố 。thí như sắc giới chúng sanh 。 上細障遠等色及聲。皆是彼境。若肉眼如偈說。 thượng tế chướng viễn đẳng sắc cập thanh 。giai thị bỉ cảnh 。nhược/nhã nhục nhãn như kệ thuyết 。 遠住被障細。遍處色不見。肉眼見對色。 viễn trụ/trú bị chướng tế 。biến xứ/xử sắc bất kiến 。nhục nhãn kiến đối sắc 。 天眼則翻此。若由天眼見色。所見色近遠云何。 Thiên nhãn tức phiên thử 。nhược/nhã do Thiên nhãn kiến sắc 。sở kiến sắc cận viễn vân hà 。 隨人隨眼所見色近遠亦爾。聲聞獨覺佛世尊。 tùy nhân tùy nhãn sở kiến sắc cận viễn diệc nhĩ 。thanh văn độc giác Phật Thế tôn 。 若不作功用心。欲見能見一千二千三千世界。 nhược/nhã bất tác công dụng tâm 。dục kiến năng kiến nhất thiên nhị thiên tam thiên thế giới 。 若作功用心欲見。偈曰。二三千無數。 nhược/nhã tác công dụng tâm dục kiến 。kệ viết 。nhị tam thiên vô số 。 應供獨覺佛。釋曰。若大聲聞由天眼欲見。 Ứng-Cúng độc giác Phật 。thích viết 。nhược/nhã đại Thanh văn do Thiên nhãn dục kiến 。 作大功用心。能見中二千世界。若犀角喻獨覺。 tác Đại công dụng tâm 。năng kiến trung nhị thiên thế giới 。nhược/nhã tê giác dụ độc giác 。 由天眼欲見作大功用心。能見大三千世界。 do Thiên nhãn dục kiến tác Đại công dụng tâm 。năng kiến Đại tam thiên thế giới 。 若佛世尊。由天眼欲見。能見阿僧祇世界。 nhược/nhã Phật Thế tôn 。do Thiên nhãn dục kiến 。năng kiến a-tăng-kì thế giới 。 隨佛所欲見。何以故。如智能於法天眼。能於色亦爾。 tùy Phật sở dục kiến 。hà dĩ cố 。như trí năng ư Pháp Thiên nhãn 。năng ư sắc diệc nhĩ 。 為但如意成有生得。為餘亦生得。偈曰。 vi/vì/vị đãn như ý thành hữu sanh đắc 。vi/vì/vị dư diệc sanh đắc 。kệ viết 。 有餘生得。釋曰。天眼等四亦有生得。一切生所得。 hữu dư sanh đắc 。thích viết 。Thiên nhãn đẳng tứ diệc hữu sanh đắc 。nhất thiết sanh sở đắc 。 不得通慧名。偈曰。眼。中陰非彼境。釋曰。 bất đắc thông tuệ danh 。kệ viết 。nhãn 。trung uẩn phi bỉ cảnh 。thích viết 。 是生得天眼不能見中陰眾生色。何以故。 thị sanh đắc Thiên nhãn bất năng kiến trung uẩn chúng sanh sắc 。hà dĩ cố 。 此色但是通慧眼所見。非生得天眼所見。 thử sắc đãn thị thông Tuệ-nhãn sở kiến 。phi sanh đắc Thiên nhãn sở kiến 。 除彼同類。偈曰。他心智有三。釋曰。生得言流。 trừ bỉ đồng loại 。kệ viết 。tha tâm trí hữu tam 。thích viết 。sanh đắc ngôn lưu 。 若生得應知三種。謂善惡無記。偈曰。觀明呪所作。 nhược/nhã sanh đắc ứng tri tam chủng 。vị thiện ác vô kí 。kệ viết 。quán minh chú sở tác 。 釋曰。不但生得有三種。學伊叉尼柯論。 thích viết 。bất đãn sanh đắc hữu tam chủng 。học y xoa ni kha luận 。 能觀相人所得他心智。由思惟分別所成。 năng quán tướng nhân sở đắc tha tâm trí 。do tư tánh phân biệt sở thành 。 或由明呪所作。此應知亦有三種。 hoặc do minh chú sở tác 。thử ứng tri diệc hữu tam chủng 。 謂善惡無記不如修得一向是善。 vị thiện ác vô kí bất như tu đắc nhất hướng thị thiện 。 由生所得他心智及宿住念智。偈曰。地獄初能知。釋曰。地獄眾生。 do sanh sở đắc tha tâm trí cập tú trụ/trú niệm trí 。kệ viết 。địa ngục sơ năng tri 。thích viết 。địa ngục chúng sanh 。 初受生乃至未為苦受所逼。於中能了達他心。 sơ thọ sanh nãi chí vị vi/vì/vị khổ thọ sở bức 。ư trung năng liễu đạt tha tâm 。 及能憶持宿住。若生住餘道。由此二恒知。偈曰。 cập năng ức trì tú trụ/trú 。nhược/nhã sanh trụ/trú dư đạo 。do thử nhị hằng tri 。kệ viết 。 於人無生得。釋曰。唯於人道如前所說。 ư nhân vô sanh đắc 。thích viết 。duy ư nhân đạo như tiền sở thuyết 。 如意成等五。無生所得。 như ý thành đẳng ngũ 。vô sanh sở đắc 。 若爾云何得有自性憶持宿住人。此從業差別所作。何以故。 nhược nhĩ vân hà đắc hữu tự tánh ức trì tú trụ/trú nhân 。thử tùng nghiệp sái biệt sở tác 。hà dĩ cố 。 於彼亦有三種。宿住念智。有修得果。有生得。有業所作。 ư bỉ diệc hữu tam chủng 。tú trụ/trú niệm trí 。hữu tu đắc quả 。hữu sanh đắc 。hữu nghiệp sở tác 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第二十 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ nhị thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:01:37 2008 ============================================================